'n Uittreksel uit "The Powers That Be: Theology for a New Millennium" deur Walter Wink.

"Voorbidgebed is geestelike uittarting van wat in die pad is van wat God belowe het. Voorbidding visualiseer 'n alternatiewe toekoms as die een wat klaarblyklik deur die momentum van huidige kragte noodlottig is. Gebed laat die lug van 'n tyd wat nog moet wees in die verstikkende atmosfeer van die hede. Geskiedenis behoort aan die voorbidders wat glo dat die toekoms tot stand kom. Dit is nie bloot 'n godsdienstige stelling nie. Dit is ook waar van Kommuniste of kapitaliste of anargiste. Die toekoms behoort aan wie ook al 'n nuwe en wenslike moontlikheid kan voorstel, wat geloof dan vasgestel as onvermydelik. Dit is die politiek van hoop. Hoop stel sy toekoms in die vooruitsig en tree dan op asof daardie toekoms nou onweerstaanbaar is, en help dus om die werklikheid te skep waarna dit smag. Die toekoms is nie gesluit nie. Daar is velde van kragte wie se aksies is ietwat voorspelbaar. Maar hoe hulle sal interaksie is nie. Selfs 'n klein aantal mense, stewig toegewyd aan die nuwe onvermydelikheid waarop hulle hul verbeelding gevestig het, kan die vorm wat die toekoms aanneem beslissend beïnvloed.

Hierdie vormgewers van die toekoms is die voorbidders, wat uit die toekoms die verlangde nuwe hede roep. In die Nuwe Testament is die naam en tekstuur en aura van daardie toekoms God se heerskappy-vrye orde, die heerskappy van God.

Ongetwyfeld verander ons voorbidding ons soms as ons onsself oopstel vir nuwe moontlikhede wat ons nie geraai het nie. Ons gebede tot God reflekteer ongetwyfeld op ons terug as 'n goddelike opdrag om die antwoord op ons gebed te word. Maar as ons die Bybelse verstaan ernstig moet opneem, is voorbidding meer as dit. Dit verander die wêreld en dit verander wat vir God moontlik is. Dit skep 'n eiland van relatiewe vryheid in 'n wêreld wat deur onheilige noodsaaklikheid aangegryp word. 'n Nuwe kragveld verskyn wat tot dusver slegs potensiaal was. Die hele konfigurasie verander as gevolg van die verandering van 'n enkele deel. 'n Ruimte maak oop in die bidder wat God toelaat om op te tree sonder om menslike vryheid te skend. Die verandering in een mens verander dus wat God daardeur in daardie wêreld kan doen.

Al Jesus se leringe oor gebed bevat imperatiewe. (Sien byvoorbeeld Lukas 11:9 "Vra.....soek.....klop.") In gebed beveel ons God om die Koninkryk naby te bring. Dit sal nie deug om te smeek nie. Ons is beveel om te beveel. Ons word deur God vereis om met God te onderhandel ter wille van die siekes, die obsessies, die swakkes, en om ons lewens aan te pas by ons voorbidding. Dit is 'n God wat die geskiedenis uitdink in interaksie met diegene "wat honger en dors om reg te sien seëvier" (Matt. 5:6, REB). Hoe anders is dit tog van die statiese god van die Griekse filosofie wat al die jare so baie sonder voorbidding in aanbidding gesluip het!

Bid is om God se hok te rammel en God wakker te maak en God vry te maak en vir hierdie uitgehongerde God water te gee en hierdie uitgehongerde God kos en die toue van God se hande af te sny en die manakels van God se voete af en die gekoekte sweet uit God se oë te was en dan te kyk hoe God swel met lewe en vitaliteit en energie en om God te volg waar God ook al gaan.

Wanneer ons bid, stuur ons nie 'n brief aan 'n hemelse Wit Huis, waar dit tussen stapels ander gesorteer word nie. Ons is eerder besig met 'n daad van medeskepping, waarin een klein sektor van die heelal opstaan en deurskynend, gloeiend word, 'n vibrerende kragsentrum wat die krag van die heelal uitstraal.

Die geskiedenis behoort aan die voorbidders, wat glo dat die toekoms tot stand kom. As dit so is, dan is voorbidding, ver van 'n ontsnapping van aksie, 'n manier om te fokus vir aksie en om aksie te skep. Deur middel van ons voorbidding werp ons waarlik vuur op die aarde en basuin die toekoms tot stand."