Anderkant Asbury: 6 ander plekke waar herlewing nou plaasvind

Ons globale God is altyd aan die beweeg, sê Jason Mandryk. Om net een voorbeeld te neem, daar is goeie rede om te dink daar is meer as 1 miljoen gelowiges in die Islamitiese Republiek van Iran, sê hy. En jy kan seker wees dat nie een van hulle nominaal is nie!

As 'n herlewing in die bos plaasvind en geen Westerlinge is om dit te hoor nie, maak dit 'n geluid?

So 'n wending op die ou filosofiese denkeksperiment lyk tydig, gegewe alles wat ons hoor oor die ongelooflike beweging van God in Wilmore, Kentucky.

Moet herlewing plaasvind op 'n goed beligte verhoog, regstreeks op sosiale media gestroom, met mense wat van regoor die wêreld invlieg om dit by te woon, en duisende artikels daaroor geskryf het om as sodanig te tel?

In die konteks van die meerderheid wêreld Christendom, is bewegings van God geneig om te gebeur in plekke van armoede, vervolging, omwenteling en desperaatheid. Hulle word meestal van nuuskameras verwyder (om 'n reeks verskillende redes), en aangesien hulle buite die Anglosfeer ontvou, is hulle geneig om van die kaart af te wees vir die oorgrote meerderheid Christene in die Weste.

Hoe sal herlewing lyk diep in die reënwoud waar daar min tot geen elektrisiteit is nie, maak nie saak 5G nie? Of in 'n afgeleë vallei tussen berge en woestyne waar die naaste stad drie dae se rit is? Of in die woedende chaos van 'n krotbuurt met min infrastruktuur en 'n eindelose stroom migrante wat uit droogte, oorstromings vlug, of die jongste burgermaggroep?

Gegewe dat die kulturele, sosiale en ekonomiese milieus waaroor ons praat, hemelsbreed verskil van ons eie, kan 'n mens verwag dat sulke geestelike deurbrake amper vreemd lyk. Maar die realiteit is dat die simptome merkwaardig konsekwent is.

Wanneer die liggaam van Christus in 'n gemeenskap - of oor gemeenskappe heen - vroeg in die oggend opstaan om vir ure saam te bid, bly tot in die nag wakker om saam te aanbid (en nog 'n bietjie te bid), ontmoet 'n paar keer 'n week in gemeenskap of selfs vind elke dag dat die Woord van God lewend word deur kragtige prediking en persoonlike getuienis, bely hul sondes, sny die bande wat hulle met hul ou lewens bind, versoen met mekaar, wees lief vir hul vyande, verwelkom en bied hulp aan enigiemand in nood, ervaar die transformerende krag van die Heilige Gees, en sien hoe ongelowiges in hulle midde getrek word om die lewende Christus te ontmoet – praat ons dan van herlewing?

Vir almal wat Jesus volg, is die verlange om herlewing te ervaar 'n goeie een. En geen plek waar God kragtig beweeg, kan moontlik somber of vaal wees nie! Maar daar is – of behoort te wees – 'n mate van normaliteit aan die liggaam van Christus wat die toestande hierbo ervaar. As die teenwoordigheid van die verskynsels van herlewing beteken dat dit herlewing is, dan volg dit dat dit minder gaan oor diepgang of enigiets buitengewoon, en meer oor gelowiges wat al die dinge doen wat ons wens sou gebeur wanneer herlewing 'met ons gebeur'. Wat ons ophef as hierdie ontwykende, buitengewone toestand van 'herlewing', behoort waarskynlik meer gelyk te wees aan die kursus. In sy boek oor die onderwerp merk Barry Chant op: "Herlewing is dat die kerk is wat dit behoort te wees."

Miskien is dit waarhede wat ons in die globale noorde verloor het. Soos per Lukas 6, is ons ryk, ons is goed gevoed, en ons lag dikwels: redes vir wee, in Jesus se eie woorde (dalk gee die feit dat ons al hoe minder goed gepraat word, ons rede tot hoop!).

Nee, die plekke waar herlewing blykbaar met die grootste frekwensie plaasvind, is die plekke waar gelowiges geen toevlug het tot enigiets anders as God wat inbreek nie. Hulle is arm, magteloos, gejaagd, onder druk. Hulle kom bymekaar om te bid en te vas, om te aanbid, om God se woord te hoor, om te bely en te vergewe, om alles wat hulle het te deel en om deur God se krag genees te word, juis omdat hulle niks anders het wat hulle kan doen nie en nêrens anders om te draai nie.

Laat my toe om 'n paar voorbeelde te deel waar sulke diepgaande deurbrake plaasvind. Dit sluit in volgehoue kerkgroei te midde van vervolging, geestelike deurbraak en openbare verkondiging, duur vergifnis, die dwang om voort te gaan, die insluiting van die minste hiervan, en die teenwoordigheid van meedoënlose gebed.

1. Iran – Volgehoue groei ondanks groot risiko

Dit is al meer as 'n dekade wyd bekend gemaak dat die kerk in Iran vinniger groei as in enige ander land.

Iran se genadelose regime en harde handelsmerk van Islam wat sedert die Islamitiese Revolusie afgedwing is, het groot ontnugtering meegebring, veral onder die jonger geslag. Die liggaam van Christus het onder intense vervolging gely. Tog word die onrus wat ons vandag in Iran sien, geëwenaar deur die geestelike honger van Iraniërs. Onstuimigheid versprei, maar die Kerk bly groei!

Die ondergrondse aard van die Kerk maak verifikasie onmoontlik, maar dit is baie redelik om te skat dat daar meer as 'n miljoen gelowiges in Iran is. Jy kan seker wees dat nie een van hulle nominaal is nie!

2. Thailand – Uiteindelik deurbraak?

Thailand het tradisioneel sendelinge verwelkom, maar dit blyk ook dat hulle weerstand bied teen die evangelie. Baie is deur gebed en sending in Thailand gesaai, maar met min vrugte. In die laaste paar jaar het die Free in Jesus Christ Association (FJCCA) beweging egter plofbare groei en kontekstueel effektiewe dissipelskap ervaar. Deur dorp-vir-dorp evangelisasie is duisende meestal landelike huiskerke geplant – soveel dat die relatief nuwe FJCCA meer genootskappe het as enige ander denominasie of groep in Thailand.

Openbare massadoop - die laaste een wat 1 435 nuwe gelowiges insluit - is besig om die persepsie en impak van Christenskap in hierdie sterk Boeddhistiese nasie te hervorm. Dwight Martin, 'n navorser wat diep betrokke is by Free in Jesus, noem dit wat gebeur nie 'n kerkplantingsbeweging of 'n missiologiese deurbraak nie, maar 'n herlewing.

3. Myanmar – Tragedie, terreur en transformasie

'n Aantal etniese minderhede in Mianmar (soos die Karen, Kachin en Chin) het vir geslagte lank 'n sterk Kerk gehad, in teenstelling met die 95% Boeddhistiese Birmaanse meerderheid. Hulle, en ander groepe soos die Rohingia, is lank reeds onderworpe aan etnies-geteikende gewelddadige onderdrukking deur die regime.

Sedert die militêre staatsgreep van 2021 het die brutaliteit van die regime toegeneem. Kerke en skole word geteiken deur artillerie en vegvliegtuie. Sommige Christene is deel van weerstandsmagte wat teen die regime veg, ander is nie. Maar almal is onderworpe aan die genadelose aanvalle. Armoede en honger is alledaags saam met die gruweldade.

Ten spyte van die terreur en vernietiging, ervaar baie duisende herlewing. Die geloof van naamchristene word vernuwe. Die Kerk groei en versprei – selfs Birmaanse Boeddhiste word Jesus-volgelinge! Te midde van verskriklike lyding leer Christene hoe om nie uit haat en wraak te leef nie, maar in Christus se liefde wat hulle bemagtig om selfs hulle vervolgers te vergewe.

4. Algerië – Van enklawe tot uitreik

Die Kabile is 'n Berber-etniese groep inheems aan bergagtige noordoostelike Algerië, wat daar woonagtig is lank voordat Arabiere Islam op die streek afgedwing het.

In onlangse jare het die Kabile herlewing beleef wat die Kerk onder hulle vergroot het tot tienduisende gelowiges – 'n uiters seldsame gebeurtenis in Noord-Afrika. Hierdie uitstorting en groei het begin tydens die intense Islamitiese geweld van die Algerynse Burgeroorlog in die 1990's.

Benadeelde behandeling, toesig, kerksluitings, vyandigheid en arrestasies het die Kabyle Kerk nie afgeskrik nie. Hulle hou nie net aan om dissipels te maak en in getal te groei nie, maar hulle bereik ander Berber-groepe, die Arabiese meerderheid, en stuur toenemend sendelinge na ander nasies om volke wat etnies aan hulle verwant is, te bereik.

5. Indië – Die minste hiervan

Die ongeregtighede van Indië se kastestelsel, veral vir Dalits en stamvolke, is goed gedokumenteer. Die groot meerderheid van diegene wat Jesus volg, kom uit bogenoemde groepe en laer kaste.

Indië se seks-selektiewe aborsieprobleem en miljoene 'weeskinders' demonstreer die geringe status van kinders, veral meisies, wat dikwels as oorskot aan vereistes beskou word. Maar die jonger geslag vorm 'n dinamiese deel van die groeiende geledere van die liggaam van Christus in Indië.

Een nasionale leier het 170 000 kinders gedeel wat betrokke is by net een netwerk van kinderklubs, waar hulle gevoed, opgevoed, gedissipel word en geleer word om Jesus te aanbid en met indrukwekkende vurigheid en gesag te bid. Dit is slegs een netwerk wat in slegs die helfte van Indië se state werksaam is! Dieselfde leier het gedeel dat geestelike deurbraak en transformasie in baie dele van Indië plaasvind. Maar die blote grootte van Indië en sy bevolking, gekombineer met die veiligheidskwessies wat verband hou met die verskerping van Hindutva-gedrewe vervolging, beteken dat baie van hierdie deurbrake onder die radar gebeur, selfs van diegene wat noukeurig aandag gee.

6. Afrika – Aanhoudende gebed, opgeskaal

Die welbekende Heilige Geesdiens van die Verloste Christelike Kerk van God vind plaas buite Lagos, Nigerië op die eerste Vrydag van elke maand, begin om 19:00 en duur deur die nag. Dit is bekend dat die bywoning meer as een miljoen mense is – die musikante en sangers alleen tel in die duisende!

Heaven's Gate Prayer Mountain in Kenia is naby Elementaita ("plek van stof") en is 'n toevlugsentrum vir gebed en vas. Kos word nie op die perseel toegelaat nie. Dit kan 2 000-3 000 mense akkommodeer. Dit werk die hele jaar deur, maar in spitstye loop dit oor en mense word gesmeek om op te hou om te kom. Hulle slaap op die grond en bid in die veld as daar nie meer plek is nie.

Berg Ambericho in Ethiopië was die tuiste van 'n reeks toordokters vir eeue totdat een van hulle omgedraai het om Christus te volg. Ander het hul voorbeeld gevolg. Die skares wat elke jaar bymekaargekom het om die toordokters te aanbid, het begin om Christus te aanbid. Soveel as 100 000 klim die berg van 9 900 voet vir 'n hele dag van gebed.

Nader aan die huis kom swart kerke in die VK saam vir gebed met 'n vurigheid en in getalle wat die res van ons moet verneder. Of dit nou Vrydagaand gebedsbyeenkomste of Nuwejaar 'Crossover Services' of stadwye/nasionale gebedsgeleenthede is, korporatiewe gebed is lankal 'n sterkpunt van Swart kerke. Die Switserse teoloog Walter Hollenweger het opgemerk: "Christene in Brittanje het vir baie jare vir herlewing gebid, en toe dit gekom het, het hulle dit nie erken nie, want dit was swart."

GOD AAN BEWEG

Sommige sal ongetwyfeld elkeen van hierdie diskwalifiseer om by hul rigiede kriteria vir herlewing in te pas. In sy komende boek Prayer Power - Changing the World and You skryf Stuart Robinson, "Pogings om saam te stem oor 'n bondige definisie van wat ons bedoel word met verwagtinge van herlewing, lyk asof dit soveel hoop op sukses het as wat Dawid gemaklik voel in Saul se wapenrusting. ." Ander sal beweer dat die aandrang op Westerse definisies en konsepte vir herlewings of enige ander beweging van God nog 'n voorbeeld van kolonialisme in 'n globale Kerk is.

Hoeveel maak definisies saak? In elkeen van hierdie voorbeelde is daar 'n sterk gevoel van - en honger na - God se teenwoordigheid. Die Heilige Gees is duidelik aan die werk en bring nuwe lewenskrag na God se globale Kerk en brei sy koninkryk uit na gemeenskappe wat tot dusver van die goeie nuus ontneem is. Maar die gemeenskaplike drade van gebed en vas, armoede, vervolging en hegte gemeenskap konfronteer ons materieel gemaklike, individualistiese Westerse kerke.

Ons sê ons smag na herlewing. Watter prys is ons bereid om te betaal?

Jason Mandryk is gebore, het grootgeword en in Kanada gestudeer voordat hy na die Verenigde Koninkryk verhuis het om by die Operation World-span aan te sluit. Vir meer as 20 jaar dien hy deur verskeie uitgawes en publikasies van hierdie bediening, as navorser, redakteur, skrywer en mede-direkteur. Hy is tans in Seoul, Suid-Korea, gebaseer. Jason dien ook op die Exec Team en Council of International Prayer Connect.

Meer by: https://www.premierchristianity.com/