Ds John Greenfield, 'n Amerikaanse Morawiese evangelis, het sy boek "Power On High" in 1927 gepubliseer op die 200ste herdenking van die Morawiese herlewing. Die inligting in hierdie artikel is uit daardie boek, nou uit druk. Die Morawiërs, 'n vlugtelingkolonie uit Bohemië, het hulle op die landgoedere van graaf Nicholas Zinzendorf in Herrnhut, Duitsland gevestig, waar 'n kragtige herlewing in 1727 begin het. Dit het 100 jaar van aaneenlopende gebed van stapel gestuur en binne 25 jaar was 100 Morawiërs sendelinge, meer as die res van die Protestantse kerk in twee eeue uitgestuur het.

Die Heilige Gees het oor ons gekom en in daardie dae het groot tekens en wonders in ons midde plaasgevind. Van daardie tyd af het daar skaars 'n dag verbygegaan, maar wat ons Sy almagtige werkinge onder ons aanskou het.

'n Moderne Pinkster

'n Morawiese historikus het geskryf dat Kerkgeskiedenis volop is in rekords van spesiale uitstortings van die Heilige Gees, en die dertiende Augustus 1727 was voorwaar 'n dag van die uitstorting van die Heilige Gees. Ons het die hand van God en Sy wonders gesien, en ons was almal onder die wolk van ons vaders wat met hulle Gees gedoop is. Die Heilige Gees het oor ons gekom en in daardie dae het groot tekens en wonders in ons midde plaasgevind. Van daardie tyd af het daar skaars 'n dag verbygegaan, maar wat ons Sy almagtige werkinge onder ons aanskou het. ’n Groot honger na die Woord van God het van ons besit geneem sodat ons elke dag drie dienste moes hê, nl. 5.0 en 7.30 vm. en 9.0 nm. Elkeen het bo alles begeer dat die Heilige Gees volle beheer mag hê. Selfliefde en eie wil, sowel as alle ongehoorsaamheid het verdwyn en 'n oorweldigende vloed van genade het ons almal in die groot oseaan van Goddelike Liefde meegesleur.

Geen aanwesiges kon presies sê wat op daardie Woensdagoggend, 13 Augustus 1727 by die spesiaal genoem Nagmaaldiens gebeur het nie. Hulle het skaars geweet of hulle op aarde of in die hemel was. Graaf Nicholas Zinzendorf, die jong leier van daardie gemeenskap, het baie jare later hierdie verslag gegee:

Ons moes na die Nagmaal kom met 'n gevoel van die liefdevolle nabyheid van die Verlosser. Dit was die groot troos wat hierdie dag 'n geslag gelede 'n fees gemaak het, want op hierdie dag was sewe-en-twintig jaar gelede die Gemeente Herrnhut, wat vir nagmaal byeengekom het (by die Berthelsdorf-kerk), almal ontevrede met hulself. Hulle het opgehou om mekaar te oordeel omdat hulle, elkeen, oortuig geraak het van sy gebrek aan waarde in die oë van God en elkeen het gevoel dat hy by hierdie Nagmaal die edele gelaat van die Heiland sien. O kop so vol kneusplekke, So vol pyn en veragting. In hierdie siening van die man van smarte en bekend met droefheid, het hul harte vir hulle gesê dat Hy hul beskermheer en hul priester sou wees wat dadelik hul trane verander in olie van blydskap en hul ellende in geluk. Hierdie vaste vertroue het hulle in 'n enkele oomblik verander in gelukkige mense wat hulle tot vandag toe is, en in hul geluk wat hulle sedertdien gelei het, mag duisende ander deur die herinnering en hulp wat die hemelse genade eens aan hulleself gegee het, soveel duisend keer bevestig word. aan hulle sedertdien.

Zinzendorf het dit beskryf as ''n gevoel van die nabyheid van Christus' gegee aan almal teenwoordig, en ook aan ander van hul gemeenskap wat destyds elders gewerk het.

Die gemeente was jonk. Zinzendorf, die menslike leier, was 27, wat omtrent die gemiddelde ouderdom van die groep was.

Die Morawiese broers het ontstaan uit die arbeid en martelaarskap van die Boheemse Hervormer, John Huss. Hulle het eeue se vervolging beleef. Baie is vermoor, gevange geneem, gemartel of uit hul vaderland verban. Hierdie groep het vir skuiling na Duitsland gevlug waar die jong Christen-edelman, graaf Zinzendorf, hulle asiel op sy landgoedere in Sakse aangebied het. Hulle het hul nuwe huis Herrnhut, 'die Here se wag' genoem. Van daar af, na hul doop in die Heilige Gees, het hulle evangeliste en sendelinge geword.

Vyftig jaar voor die begin van moderne Buitelandse Sending deur William Carey, het die Morawiese Kerk meer as 100 sendelinge uitgestuur. Hulle Engelse sendingtydskrif, Periodical Accounts, het William Carey geïnspireer. Hy het 'n kopie van die papier op 'n tafel by 'n Baptiste-vergadering gegooi en gesê: 'Kyk wat het die Morawiërs gedoen! Kan ons nie hulle voorbeeld volg en in gehoorsaamheid aan ons Hemelse Meester uitgaan na die wêreld en die Evangelie aan die heidene verkondig nie?'

Daardie sendingywer het begin met die uitstorting van die Heilige Gees. Graaf Zinzendorf het opgemerk: 'Die Heiland het toegelaat dat 'n Gees oor ons kom van wie ons tot dusver geen ervaring of kennis gehad het nie. ... Tot dusver was ons die leiers en helpers. Nou het die Heilige Gees self volle beheer oor alles en almal geneem'.

Toe die Gees gekom het.

Gebed gaan Pinkster vooraf. Die ontevrede gemeenskap by Herrnhut vroeg in 1727 was diep verdeeld en krities teenoor mekaar. Hewige kontroversies het gedreig om die gemeenskap te ontwrig. Die meerderheid was van die antieke Morawiese Kerk van die Broeders. Ander gelowiges wat tot Herrnhut aangetrokke was, sluit Lutherane, Gereformeerdes en Baptiste in. Hulle het gestry oor predestinasie, heiligheid en doop.

Die jong Duitse edelman, graaf Zinzendorf, het gepleit vir eenheid, liefde en bekering.

In die vroeë kinderjare tot bekering, het hy op vierjarige ouderdom 'n verbond saamgestel en onderteken: 'Liewe Verlosser, is U myne, en ek sal U uwe wees.' Sy lewensleuse was: 'Ek het een passie: dit is Jesus, net Jesus.'

Graaf Zinzendorf het die geheim van heersende gebed geleer. Hy het aktief gebedsgroepe as 'n tiener gestig, en toe hy op sestien die universiteit in Halle verlaat het, het hy die beroemde professor Francke 'n lys gegee van sewe gebedsverenigings wat hy gestig het. Nadat hy die universiteit voltooi het, is sy opleiding bevorder deur reis na die buiteland.

Oral waar hy gegaan het, het sy passie vir Jesus hom beheer. In die Dusseldorf-galery van skilderye was hy diep geraak deur 'n skildery van die kruisiging waaroor die woorde was:

Hoc feci pro te;

Quid facis pro me?

Dit het Ek vir jou gedoen;

Wat het jy vir my gedoen?

By Herrnhut het Zinzendorf al die volwasse lede van die diep verdeelde gemeenskap besoek. Hy het 'n verbond opgestel waarin hy 'n beroep op hulle gedoen het om 'die punte waaroor hulle saamgestem het te soek en te beklemtoon' eerder as om hul verskille te beklemtoon. Op 12 Mei 1727 het hulle almal 'n ooreenkoms onderteken om hulle lewens, soos hy syne gewy het, aan die diens van die Here Jesus Christus toe te wy.

Die Morawiese herlewing van 1727 is dus voorafgegaan en toe onderhou deur buitengewone gebed. ’n Gees van genade, eenheid en smekinge het onder hulle gegroei.

Op 16 Julie het baie van die gemeenskap uit eie beweging 'n verbond aangegaan om gereeld te vergader om hul harte in gebed en lofsange uit te stort.

Op 5 Augustus het die graaf die hele nag saam met so twaalf of veertien ander in gebed deurgebring na aanleiding van 'n groot vergadering vir gebed om middernag waar groot emosie geheers het.

Op Sondag, 10 Augustus, is pastoor Rothe, terwyl hy die diens by Herrnhut gelei het, omtrent die middaguur oorweldig deur die krag van die Here. Hy het voor God in die stof neergesak. So ook die hele gemeente. Hulle het tot middernag aangehou met gebed en sing, geween en gebid.

Op Woensdag, 13 Augustus, is die Heilige Gees oor hulle almal uitgestort. Hulle gebede is verhoor op maniere ver bo enigiemand se verwagtinge. Baie van hulle het besluit om sekere tye opsy te sit vir volgehoue ernstige gebed.

Op 26 Augustus het vier-en-twintig mans en vier-en-twintig vroue saam 'n verbond gesluit om aan te hou bid in intervalle van een uur elk, dag en nag, elke uur wat deur lootjies aan verskillende mense toegeken is.

Op 27 Augustus het hierdie nuwe regulasie begin. Ander het by die voorbidders aangesluit en die getal betrokke het tot sewe-en-sewentig toegeneem. Hulle het almal noukeurig die uur gehou wat vir hulle bepaal was. Die voorbidders het 'n weeklikse vergadering gehad waar gebedsbehoeftes aan hulle gegee is.

Die kinders, ook kragtig deur God aangeraak, het 'n soortgelyke plan onder mekaar begin. Diegene wat hul baba-smekinge gehoor het, was diep geraak. Die kinders se gebede en smekinge het 'n kragtige uitwerking op die hele gemeenskap gehad

Daardie verstommende gebedsbyeenkoms wat in 1727 begin het, het honderd jaar lank aangehou. Dit was uniek. Bekend as die uurlikse voorbidding, het dit aflos van mans en vroue in gebed sonder ophou aan God behels. Daardie gebed het ook tot aksie gelei, veral evangelisasie. Meer as honderd sendelinge het daardie dorpsgemeenskap in die volgende vyf-en-twintig jaar verlaat, almal voortdurend in gebed ondersteun.

Die Gees se Getuie

Een gevolg van hulle doop in die Heilige Gees was 'n vreugdevolle versekering van hulle vergifnis en redding. Dit het 'n sterk impak op mense in baie lande gemaak, insluitend die Wesleys.

In 1736 het John en Charles Wesley as Anglikaanse sendelinge na Amerika gevaar. 'n Geselskap van Morawiese immigrante was ook op die vaartuig. Tydens 'n verskriklike storm het hulle almal die gevaar van skipbreuk in die gesig gestaar. John Wesley het in sy joernaal geskryf:

"Op sewe het ek na die Duitsers gegaan. Ek het lank tevore die groot erns van hul gedrag waargeneem. Van hul nederigheid het hulle 'n voortdurende bewys gelewer deur daardie diensbare ampte vir die ander passasiers uit te voer, wat nie een van die Engelse sou onderneem nie; waarvoor hulle begeer en geen betaling sou ontvang nie, deur te sê: 'Dit was goed vir hulle trotse harte,' en 'hulle liefdevolle Verlosser het meer vir hulle gedoen.' En elke dag het hulle die geleentheid gegee om 'n sagmoedigheid te toon, wat geen besering kon beweeg nie. As hulle gedruk, geslaan of neergegooi word, het hulle weer opgestaan en weggegaan; maar geen klagte is in hul mond gevind nie. Hier was nou 'n geleentheid van probeer of hulle verlos is van die gees van vrees, sowel as van dié van trots, woede en wraak.Te midde van die Psalm waarmee hulle diens begin het, het die see oorgebreek, die grootseil in stukke gekloof, die skip bedek en gegiet tussen die dekke, asof die groot diepte ons reeds ingesluk het. 'n Verskriklike geskreeu het onder die Engelse begin. Die Duitsers sing rustig voort. Ek het naderhand vir een van hulle gevra: "Was jy nie bang nie?" Hy het geantwoord: 'Ek dank God, nee.' Ek het gevra: 'Maar was jou vroue en kinders nie bang nie?' Hy het sag geantwoord: 'Nee, ons vroue en kinders is nie bang om te sterf nie' (1927:3536).

In Georgia het John Wesley geestelike raad by die Morawiese Biskop, AG Spangenberg, gesoek. Terug in Engeland in 1738 het die Wesley-broers intiem kennis gemaak met die Morawiërs, veral Peter Boehler wat later 'n leidende Morawiese biskop geword het.

Op 4 Maart 1738 skryf Wesley in sy dagboek: 'I found my brother at Oxford besig om te herstel van sy pleuris; en saam met hom Peter Boehler: deur wie (in die hand van die grote God) ek, Sondag, die 5de, duidelik aan ongeloof skuldig bevind is; van die gebrek aan daardie geloof waardeur alleen ons gered word. Onmiddellik het dit in my gedagtes opgekom: "Hou op om te preek. Hoe kan jy vir ander preek wat self nie geloof het nie?" Ek het vir Boehler gevra of hy dink ek moet dit laat staan, of nie. Hy antwoord: Geensins nie. Ek het gevra; "Maar wat kan ek preek?" Hy het gesê: "Preek geloof totdat jy geloof het." Gevolglik, Maandag, 6, het ek hierdie nuwe leerstelling begin verkondig, alhoewel my siel van die werk af teruggekeer het. Die eerste persoon, aan wie ek verlossing deur geloof alleen aangebied het, was 'n gevangene onder die doodvonnis.

Uiteindelik het John Wesley tot versekering van redding gekom. Sy eie getuienis lui;

Woensdag 3 Mei 1738. My broer het 'n lang en besondere gesprek met Peter Boechler gehad. En dit het God nou behaag om sy oë oop te maak; sodat hy ook duidelik gesien het, wat die aard was van daardie een ware lewende geloof, waardeur alleen "deur genade" ons gered word.

Woensdag, 24 Mei. Saans het ek baie onwillig na 'n genootskap in Aldersgatestraat gegaan, waar 'n mens Luther se voorwoord tot die Romeinebrief gelees het. Omtrent kwart voor nege, terwyl hy besig was om die verandering te beskryf wat God in die hart bewerk deur geloof in Christus, het ek gevoel hoe my hart vreemd warm word. Ek het gevoel ek vertrou Christus, Christus alleen, vir redding; en 'n versekering is aan my gegee dat Hy my sondes weggeneem het, ja, myne, en my gered het van die wet van sonde en dood.

Vrydag, 26 Mei. My siel het voortgegaan in vrede, maar tog in swaarmoedigheid, as gevolg van veelvuldige versoekings. Ek het meneer Telchig, die Morawiër, gevra wat om te doen. Hy het gesê: "Jy moet nie met hulle veg soos jy voorheen gedoen het nie, maar van hulle af vlug sodra hulle verskyn, en skuil in die wonde van Jesus."

Die Metodiste en Morawiërs het toe dikwels bymekaargekom vir Bybelstudie en gebed. George Whitefield se biograaf het geskryf:

Whitefield het die Nuwe Jaar (1739) so heerlik begin as wat hy dit wat pas verval het, beëindig het. Hy het sakrament ontvang, twee keer gepreek, twee keer uitgelê, 'n Morawiese liefdesfees in Fetter Lane bygewoon, waar hy die hele nag deurgebring het in gebed tot God, psalms en dankseggings, en toe uitgespreek "dit is die gelukkigste Nuwejaarsdag wat hy nog ooit gesien het. ."

Hierdie liefdesfees by Fetter Lane was 'n onvergeetlike een. Behalwe ongeveer sestig Morawiërs, was daar nie minder nie as sewe van die Oxford Metodiste teenwoordig, naamlik John en Charles Wesley, George Whitefield, Wesley Hall, Benjamin Ingham, Charles Kinchin en Richards Hitchins, almal van die geordende geestelikes van die Church of England. Wesley skryf: "Omtrent drieuur in die oggend, terwyl ons aangehou het om te bid, het die krag van God kragtig oor ons gekom, in so 'n mate dat baie van groot blydskap uitgeroep het, en baie op die grond geval het. Sodra ons 'n bietjie herstel het. van daardie ontsag en verwondering oor die teenwoordigheid van Sy Majesteit, het ons met een stem uitgebreek "Ons loof U, o God; ons erken dat U die Here is!"

Wat die Morawiërs aan John Wesley oorgedra het, word opgesom deur een van sy biograwe, WH Fitchett:

"In wese was dit drie dinge wat in die alfabet van die Christendom lê, maar wat op een of ander manier die leringe van 'n goddelike huis, van 'n groot Universiteit, en van 'n antieke Kerk, en van beroemde boeke, nie vir Wesley geleer het nie. Daar is dat verlossing is deur Christus se Versoening alleen, en nie deur ons eie werke nie; dat die enigste voorwaarde geloof is; en dat dit getuig word van die geestelike bewussyn deur die Heilige Gees. Daar is waarhede vandag platitudes; vir Wesley was dit, op hierdie stadium van sy lewe, ontdekkings."

Wesley se skatting van die Morawiese herlewing wat tot sy eie bekering gelei het, was profeties. Toe Peter Boehler, nege jaar jonger as hy, Engeland na 'n paar maande na Amerika verlaat het, het Wesley in sy joernaal aangeteken:

"Peter Boehler het Londen verlaat om na Carolina te vertrek. O, wat 'n werk het God begin sedert sy koms in Engeland! So 'n een wat nooit tot 'n einde sal kom nie, totdat die hemel en die aarde verbygaan!"

Peter Boehler het aan graaf Zinzendorf geskryf en gesê: "Die Engelse mense het 'n wonderlike ding oor my gemaak" en alhoewel ek nie veel Engels kon praat nie, wou hulle altyd hê ek moet hulle vertel van die Verlosser, Sy bloed en wonde, en die vergifnis van sondes."

Getuies vir My

Zinzendorf se toespraak, prediking en briewe was vol van Christus. Oral waar die Morawiërs gegaan het, het hulle van hulle Here gepraat, van Hom gesing en natuurlik getuig. Die Heilige Gees het hulle, soos in die vroeë kerk, met groot liefde vir hulle Here vervul.

Hulle biskop Spangenberg het byvoorbeeld vertel hoe Johannes, 'n Indiese hoofman wat 'n baie goddelose man was, tot bekering gekom het. Die hoof het gesê dat eenkeer 'n prediker na hulle stam gekom het en aan hulle bewys het dat daar 'n God is. Hulle het hom meegedeel dat hulle nie onkundig was daaroor nie en hom aangesê om weg te gaan. ’n Ander prediker het gekom en vir hulle gesê om nie te steel, te veel te drink of te lieg nie. Hulle het hom as 'n dwaas beskou omdat hulle dit reeds geweet het, en hulle het hom weggestuur om vir sy eie mense te preek wat erger was as die Indiane in daardie ondeugde.

Toe kom Christian Henry Rauch, een van die Morawiese Broeders, na sy hut, sit by hom en vertel hom van Jesus. Toe moeg van sy reis, het Christian Henry gaan lê en slaap, onbang vir die hoofman. Johannes kon nie die Morawiër se woorde uit sy kop kry nie. Hy het van die kruis gedroom. Hy het sy stam van Jesus vertel en hulle het tot bekering gekom toe die Heilige Gees hulle harte beweeg het. Johannes sê vir die biskop: "So het die ontwaking onder ons deur die genade van God plaasgevind. Ek sê vir julle dan, broeders, verkondig aan die heidene Christus en Sy bloed en dood, as julle 'n seën onder hulle wil voortbring. "

In Europa het 'n gravin met hegte vriende onder konings, keisers en prinse, bekend vir haar briljante gawes en geestige gesprek, gevind dat geen van haar vermaaklikheid en ontspanning haar meer bevredig nie. 'n Nederige Morawiese skoenmaker het in haar teenwoordigheid gekom en sy was getref met sy merkwaardige vrolikheid. Sy het hom gevra hoekom hy so gelukkig is en hy het geantwoord dat "Jesus my sondes vergewe het. Hy vergewe my elke dag en Hy het my lief en dit maak my gelukkig deur al die ure" Die Gravin het daaroor gedink en begin bid. Oortuiging het haar in dieselfde vreugdevolle geloof gelei en sy het 'n groot getuie vir Christus geword onder getitelde mense, veral in die hof van die Keiser van Rusland, Alexander I, haar goeie vriend.

'n Nuwe Lied

Toe, soos nou, het die doop in die Heilige Gees op die Morawiërs en toe die Metodiste 'n vloed van heilige liedere voortgebring. Baie van die beste gesange kan herlei word na hierdie uitstorting van die Heilige Gees. Morawiese gesange was gevul met lof aan Christus, aanbidding van hom as God, en verkondiging van Sy deugde en werk.

Morawiese gesange was oor die algemeen gebede tot Christus. Dit was 'n Morawiese kenmerk dat hulle gebede oor die algemeen tot hulle Verlosser gerig was. Hulle het die Seun geëer en die Vader wat Hom gestuur het sowel as die Heilige geëer Gees wat Christus verheerlik het.

’n Waarlik bekeerde Katoliek of Protestant, Calvinis of Lutheraan, Morawiër of Armeens, Baptis of Kwaker, wanneer gedoop in die Heilige Gees en met vuur breek dikwels uit in heilige lied wat gebed of lof is wat aan Jesus gerig is.

Dit was so in Herrnhut. Die hoofsanger was toe die godvresende jong edelman graaf Zinzendorf. Hy het die prins van Duitse gesangskrywers geword.

Engeland het soortgelyke verwikkelinge gesien. Een van die baie geestelike kinders van Peter Boehler was John Gambold, 'n jong geestelike van die Church of England, 'n Oxford-gegradueerde en 'n vriend van die Wesleys. Hy het by die Morawiese Kerk aangesluit en die eerste Engelse biskop daarvan geword. Sommige van sy gesange en heilige liedere het bekend geword.

Nog een van Peter Boehler se Engelse bekeerlinge was James Hutton, 'n bekende boekverkoper. Hy het ook 'n paar kosbare gesange geskryf.

Die bekendste Engelse Morawiese gesangskrywer tydens die Groot Herlewing was John Cennick. By een van Cennick se bekende opelugvergaderings het 'n jong Skotse arbeider, John Montgomery, tot bekering gekom. Hy het by die Morawiese Kerk aangesluit en John en Mary Montgomery het Morawiese sendelinge in die Wes-Indiese Eilande geword waar hulle gesterf en begrawe is. Hul seun James is opgevoed in die Morawiese skool in Fulneck, James Montgomery is saam met groot gesangskrywers van daardie era.

Charles Wesley het meer as 6 000 gesange laat publiseer ná sy bekering in 1738 deur die getuienis en gebede van Peter Boehler.

Die meerderheid van sy gesange getuig van sy groot ervaring van verlossing. Peter Boehler het vir hom gesê: "As ek 'n duisend tale gehad het, sou ek Jesus met elkeen van hulle loof." Dit het Wesley kort na sy bekering aangespoor om die onsterflike reëls te skryf:

O vir duisend tonge om te sing

My liewe Verlosser se lof

Die heerlikheid van my God en Koning

Die triomfe van Sy genade.

Hy verbreek die krag van gekanselleerde sonde,

Hy maak die gevangene vry;

Sy bloed kan die vuilste rein maak,

Sy bloed het vir my gebaat.

Vrug Wat Bly

'n Reisiger van daardie tydperk het hierdie treffende getuienis geskryf: "In al my reise het ek net drie voorwerpe gevind wat my verwagtinge oortref het, nl.: die oseaan, graaf Zinzendorf en die Herrnhut-gemeente." Herrnhut het 'n geestelike sentrum geword wat besoek is deur mense van alle dele van Europa wat probeer het om gered te word of om in die Heilige Gees en met vuur gedoop te word.

John Wesley se besoek aan Herrnhut was tipies van duisende ander. "God het my lankal gegee," het hy aan sy broer Samuel geskryf, "die begeerte van my hart. Ek is by 'n Kerk wie se gesprek in die Hemel is; in wie die gesindheid is wat in Christus was, en wat so wandel soos Hy geloop." In sy joernaal het hy geskryf, "Ek sou graag my lewe hier deurgebring het; maar my Meester het my geroep om in 'n ander deel van Sy wingerd te arbei. O, wanneer sal hierdie Christendom die aarde bedek, soos die waters die see bedek?"

Aan die einde van sy lewe kon graaf Zinzendorf triomfantelik sê: Ek gaan na my Verlosser, ek is gereed. Daar is niks wat my nou verhinder nie. Ek kan nie sê hoe lief ek julle almal het nie. Wie sou geglo het dat die gebed van Christus, "dat hulle almal een mag wees," so treffend onder ons vervul kon word! Ek het net vir eerstelinge onder die heidene gevra, en duisende is aan my gegee. Is ons nie soos in die Hemel nie! Leef ons nie saam soos die engele nie! Die Here en sy dienaars verstaan mekaar. Ek is gereed.

Meer as vierduisend mense het sy liggaam na sy rusplek op die Hutberg gevolg, insluitend Marawiese predikante van Holland, Engeland, Ierland, Noord-Amerika en Groenland. Sy grafsteen het hierdie inskripsie gedra:

Hier lê die oorblyfsels van die onsterflike man van God, Nicholas Lewis, graaf en heer van Zinzendorf en Pattendorf; wat deur die genade van God en sy eie onvermoeide diens die gewone van die Broederskerk geword het, vernuwe in hierdie agtiende eeu. Hy is op 26 Mei 1700 in Dresden gebore en het op 9 Mei 1760 in die vreugde van sy Heer in Herrnhut ingegaan. Hy is aangestel om vrugte te dra, sodat sy vrugte sou bly.

Hernu ons Dae

Die vernuwing van die Morawiese Kerk kan ons harte roer om te bid, "Vernuwe ons dae soos van ouds."

In 1927, 200 jaar na die herlewing van die Morawiese Kerk, het die redakteur van The Biblical Review, New York, geskryf:

Maak nie saak of 'n mens simpatiek teenoor die idee van herlewings is of nie, as hy die vraag deeglik wil bestudeer, kan hy nie bekostig om die geskiedenis en leerstellings van die Morawiërs oor die hoof te sien nie. Hulle s'n was van die begin af 'n groot Herlewingskerk, en sy diens aan die algemene saak van die Christendom, en aan buitelandse sendings in die besonder, verdien wye erkenning. Die verhaal van hul geestelike ontwikkeling en die invloed daarvan is een van die mees inspirerende in die annale van die Christendom.

Hulle eerste groot ervaring wat die Morawiërs sulke geestelike krag gegee het, was 'n persoonlike ervaring van verlossing. Die tweede groot ervaring wat aan hulle sulke geestelike krag en leierskap gegee het, was die doop in die Heilige Gees.

Dr. J. Kenneth Pfohl, 'n Morawiese pastoor, het in 1927 in The Moravian geskryf: Die groot Morawiese Pinkster was nie 'n stort van seën uit 'n wolklose lug nie. Dit het wel skielik gekom, so skielik soos die seën van sy groot voorganger in Jerusalem, toe die Christelike Kerk gebore is. Tog was daar vir lank tekens van oorvloed van reën, hoewel baie dit nie herken het nie. Kortom, die seën van die 13de Augustus 1727, is ywerig en ernstig voorberei. Ons weet van geen annale van die Kerkgeskiedenis wat 'n groter begeerte na 'n uitstorting van die Heilige Gees en meer geduldige en volgehoue pogings in daardie rigting toon as dié van ons eie Kerk tussen die jare 1725 en 1727 nie. Twee duidelike voorbereidings- en geestelike inspanning vir die seën is duidelik. Een was gebed; die ander was individuele werk met individue. Ons word vertel dat "mans en vroue by mekaar se huise bymekaargekom het vir gebed en lof en die Kerk van Berthelsdorf is uitgekraai." Toe het die Gees in groot krag gekom. Toe ervaar die hele geselskap die seën op een slag en op dieselfde tyd.

In 'n ander artikel in The Moravian het dr. ES Hagen verklaar: Die groot herlewing in 1727 in Herrnhut was die normale en logiese gevolg van gebed en die prediking van die Woord van die Kruis. “Christus en Hom Gekruisig” was ons broers se geloofsbelydenis, en “die innerlike getuie van vergewing van sondes deur geloof in Sy bloed” hulle geseënde en lewendmakende ervaring. Lecky in sy History of Morals sê van John Wesley se bekering op 24 Mei 1738, in die gebedsbyeenkoms van Morawian Brethren in Aldersgatestraat: "Wat in daardie kamertjie gebeur het, was vir Engeland van meer belang as al die oorwinnings van Pitt oor land of see. ." 'n Vernuwing van ons dae soos van ouds behels 'n terugkeer na vurige gebed en na die ernstige en effektiewe prediking van die vergewing van sondes deur die plaasvervangende offer en die vergieting van die bloed van Jesus Christus, die Seun van God. Herlewingstyd kom. Ons koester 'n hoë verwagting daarvan. So gouer as waarvan ons droom, aan God se mense, wat hulleself oorgee aan ernstige, volhardende gebed en die Skrifgetuienis aangaande die Evangelie van ons Here Jesus Christus, sal die vensters van die Hemel oopgemaak word.

Die dag van herlewings is nie verby nie. Die Heilige Gees wag steeds om gelowiges te vul met krag uit die hoogte.