1. Inleiding

Protestantse Christendom in Korea het vinnig ontwikkel in 'n kort tyd - ongeveer honderd dertig jaar - om 25 % van die Protestantse bevolking te eis, wat neerkom op twaalf miljoen mense. Korea het die grootste persentasie van 'n Protestantse Christelike bevolking onder al die nasies van die Asiatiese vasteland. Dit verdien dus om een van die suksesvolste Protestantse sendingvelde in die wêreld genoem te word.

Verder is baie kerke in Korea tans die grootste in hul individuele denominasies in die wêreld. Myungsung Presbiteriaanse Kerk het byvoorbeeld ongeveer negentigduisend lidmate. Kwanglim Kerk, 'n Koreaanse Metodistekerk, huisves ongeveer sewentig gelowiges. Suwon Central Baptist Church het veertigduisend Christene.

En Yoido Volle Evangelie Kerk – hierna verwys as YFGC – wat aan die Pinkster denominasie behoort, is die wêreld se grootste kerk met sewe honderd tagtig duisend lede vanaf Mei 2008, toe die oorgang in die kerk se leierskap plaasgevind het. Van daardie tyd af het [pastoor Cho se] “dissipelkerke” – of 19 satellietkerke – onafhanklik van ons kerk geword met 360 000 kerklede, en hul volle onafhanklikheid is in Januarie 2011 aan hulle toegestaan. Gedurende die afgelope drie en 'n half jaar die kerk het ongeveer 50 000 nuwelinge verwelkom, so die huidige ledetal van ons kerk bereik 470 000. Kortom, ons kerk en die “dissipelkerke” het nou altesaam meer as 830 000 lidmate. Om hierdie rede is 'n groot aantal pastore en geleerdes in kerkgroei en missiologie besig om die verskillende aspekte van die Koreaanse kerk te ontleed en te bestudeer, veral YFGC se vinnige groei.

Alhoewel daar 'n verskeidenheid geestelike, historiese, kulturele, sosiale en ekonomiese faktore vir so 'n geweldige herlewing is, is een van die mees prominente elemente die spiritualiteit van gebed. Gebed het nog altyd enige ware herlewings in die kerkgeskiedenis voorafgegaan. 'n Herlewing is onophoudelik solank gebed konstant bly.

Een van die mees geskikte voorbeelde vir die opkoms van herlewing deur gebed en die verspreiding van die gebedsbeweging deur herlewing is die Koreaanse kerk en YFGC. Deur my aanbieding wil ek sê dat die herlewing van die Koreaanse kerk eers uit die gebedsbeweging ontstaan het, en dan YFGC se gebedsbeweging in meer besonderhede bekendstel.

2. Die Gebedsbeweging van Korea se vroeë evangelisasietydperk (1885-1909)

Vanaf sy beginperiode van evangelisasie het die Koreaanse kerk die sterk krag van gebed ervaar op grond van die woord van God. Selfs voordat die eerste Westerse Protestantse sendelinge in 1885 na Korea gekom het, is baie dele van die Skrif in Koreaans vertaal deur sommige Koreane en sendelinge wat in China en Japan gewoon het. (Kyungbae Min, Korean Church History, New edition (Seoule: Yonsei University Press, 1993), 149.) Toe die sendelinge na Korea gekom het, het hulle dus die Koreaanse Bybel gebring. Aangesien die woord van God van die begin af diep gewortel was, het vurige gebedsbewegings in die Koreaanse kerk plaasgevind. Die kole van die brand wat in 1903 by Wonsan, 'n Noord-Koreaanse stad, veroorsaak is en die groot herlewingsbeweging, wat in alle erns by Pyungyang in 1907 begin het, was nie net die Pinkster-Heilige Gees-beweging nie, maar ook 'n sterk gebedsbeweging. (Die dokument van die Wêreldsendingkonferensie wat in 1910 in Edinburgh gehou is, het berig dat die Pyungyang Groot Herlewing in 1907 'n "Pinksterbeweging" was (Wêreldsendingkonferensie, Verslag van Kommissie I [Edinburgh, 1910], 77, 80).)

Sendeling Robert A. Hardie wat in die Kangwon-provinsie bedien het, het nie vrugte afgewerp in terme van die aantal bekeerlinge nie al het hy baie werk en toewyding ingesit. Hy het 'n gebedsbyeenkoms hoofsaaklik met Metodiste-sendelinge by Wonsan in 1903 bygewoon vanweë die besoek van 'n sendeling aan China wie se naam me. MC White was. Hy het 'n preek oor gebed vir hierdie vergadering voorberei. In die lees en prediking van Lukas 11:13 – “As julle dan, al is julle sleg, weet om goeie gawes aan julle kinders te gee, hoeveel te meer sal julle Vader in die hemel die Heilige Gees gee aan dié wat Hom bid!” is kragtig deur die Heilige Gees geïnspireer. Toe hy van sy eie ervaring getuig het, het die sendelinge wat daar bymekaargekom het begin bid en daarna het hulle ook die werk van die Heilige Gees ervaar. Hierdie Wonsan-herlewingsbeweging was die vonk van die groot 1907 Pyongyang-herlewing.

Aan die begin van 1907 het die gebedsbeweging gepaard gegaan met baie bekering, wat sentraal uit die Jangdaehyun-kerk in Pyongyang ontstaan het. (Oor die groot herlewings in Wonsan en Pyungyang sien Young-hoon Lee, The Holy Spirit Movement in Korea: Its Historical and Theological Development (Oxford: Regnum, 2009), 24-34.) Herlewingsbyeenkomste was veronderstel om as Bybeluitstalling gehou te word sessies vir 10 dae. Daar was egter elke aand 'n kragtige evangeliese vergadering. Volgens die sendelinge se verslae het kragtige werke van die Heilige Gees in hierdie aandbyeenkomste plaasgevind. Terwyl hy 'n aandgebedsbyeenkoms in 14 Januarie gelei het, het Graham Lee daardie 1 500 wat hierdie vergadering bygewoon het gevra om hard saam te bid en hulle het hard begin bid. Toe het mense trane gestort, en hier en daar het bekeringsgebede ontstaan. Die gawes van die Heilige Gees, soos spreek in tale en goddelike genesing, het toe kragtig binne daardie plek plaasgevind.

Die herlewingsbeweging, gepaardgaande met die gebed van bekering, het oor die hele streek van Korea uitgebrei. Dit het gevolg met die bewegings teen alkohol en rook. Gelowiges het met trane gebid en was die hele nag diep ontroer en die werke van bekering met berou het onophoudelik onder hulle plaasgevind. Niemand kon die vuur van die Heilige Gees verhoed nie en dit het buite die grens van die kerk versprei en oor na skole, uiteindelik baie stede, en verder na ander lande insluitend China en Japan.

Die groot herlewings van Wonsan in 1903 en Pyungyang in 1907 was nie net tydelike gebeurtenisse nie, maar was nie net as veldbrand van die Heilige Gees-beweging en bekering nie, maar ook as die voorloper van die Koreaanse kerk se gebedsbeweging wat vandag met die hedendaagse kerk verbind is. . Boonop het die Koreaanse kerk duidelik deur hierdie gebeure geleer dat die enigste sleutel tot herlewing gebed was.

3. Die Gebedsbeweging gedurende die Volk se Lydingstydperk (1910-1953)

Korea het gely onder die wrede Japannese koloniale heerskappy van 1910 tot 1945. Gedurende hierdie tydperk is die Koreaanse kerk ook erg onderdruk. Die geheim om hierdie donker en pynlike tye vir Koreane en die Koreaanse kerk te oorkom, kon slegs gevind word in die gebede van Koreaanse Christene. Pastoor Sunju Gil, wat 'n deurslaggewende rol gespeel het in die 1907 Pyongyang groot herlewing, en baie ander geestelike leiers het hoop verskaf deur kragtige gebedsbewegings vir die nasie en mense wat in tye van uiterste nood geval het. Vroeë gebedsbyeenkomste en geteikende gebedsbewegings is deur hom beklemtoon, en het grootliks bygedra tot die herlewing van die Koreaanse kerk. (Younghoon Lee, The Holy Spirit Movement in Korea, 36. ) Hulle word ook die oorspronklike bron van die Koreaanse kerk se spiritualiteit wat die wêreldkerk daarna verlang om by die Koreaanse kerk te leer.

Selfs na haar bevryding van die ernstige Japannese keiserlike besetting moes Korea 'n enorme tragedie ondergaan: dit is die Koreaanse Oorlog, wat in 1950 uitgebreek het. Selfs in hierdie tyd het die Koreaanse kerk aan die nasie se lyding deelgeneem en die mense deur gebed vertroos en deursettingsvermoë. Deur gebed het die kerk 'n bron van vernuwing en vertroosting verskaf.

4. Die Gebedsbeweging gedurende die Herlewingstydperk van Yoido Volle Evangelie Kerk en die Koreaanse Kerk (1954-2000)

4.1. Die vuur van gebed weer aansteek

Aan die einde van die Koreaanse Oorlog in 1953 het die Koreaanse skiereiland as 'n hoop as ontstaan. Van daardie tyd af het YFGC en ds Yonggi Cho die primêre rol gespeel om die gebedsbeweging en die Heilige Gees-beweging te lei. (Younghoon Lee, The Holy Spirit Movement in Korea, 92-117; Younghoon Lee, "The Life and Ministry of David Yonggi Cho and the Yoido Full Gospel Church," in Wonsuk Ma et al. red., David Yonggi Cho: A Close Kyk na Sy Teologie en Bediening (Baguio City en Goonpo: APTS Press en Hansei University Press, 2004), 3-24.)

Ds. Sunjoo Gil het die oornag-gebedsbyeenkomste gelei in die tydperk van die Japannese koloniale bewind. Omstreeks die tyd toe ds. Yonggi Cho egter in 1958 'n tentkerk saam met sy vyf familielede by Daejo-dong, 'n buitewyke van Seoel opgebou het, het die meeste van die Koreaanse kerke nie die oornag-gebedsessies beoefen nie.

Soos Ds. Cho die kerk in 1963 na die Seodaemoon-streek, 'n middestad van Seoel, verskuif en die Vrydag oornag gebedsdienste gehou het, is baie siek mense deur die Heilige Gees genees, en die groot herlewing het in die kerk plaasgevind. Kerklede het die hele nag lank gebid vir die volheid van die Heilige Gees, goddelike genesing, oplossing van persoonlike probleme en kerkgroei.

Gevolglik het YFGC se oornag-gebedsaanbiddingsdienste 'n plek geword waar baie Koreaanse gelowiges buite hul denominasies bymekaargekom het, vurig gebid en God se genade ervaar het. As gevolg van die kerk se Vrydag-oornag-gebedsbyeenkomste, het baie Koreaanse kerke weer die belangrikheid van vurige gebed erken. Gevolglik het baie kerke die tradisie van die Vrydag-oornag-gebedsessies van laat 1970's begin herwin.

Boonop het ds Jasil Choi, 'n medewerker van ds. Yonggi Cho, die vinnige gebedsbeweging wat begin het as die vrug van die groot herlewing van Pyungyang, weer begin, maar wat vir 'n beduidende tydperk onder die Koreaanse kerke vergeet is. Sy het ook die "Osan-ri Fast-Prayer Mountain" gestig en 'n groot bydrae gelewer om die vinnige gebedsbeweging in beide Koreaanse en wêreldkerke te laat herleef. Selfs nadat YFGC in 1973 na die huidige Yoido-area verhuis het, het YFGC voortgegaan om die Heilige Gees-beweging en gebedsbediening uit te voer sodat die plofbare groei van die kerk voortgegaan het. Boonop, selfs sedert die oorgang in die kerk se leierskap in 2008, het YFGC prioriteit aan die gebedsbeweging geplaas en is steeds herleef deur gebedsessies.

4.2. Ernstige en vurige gebed met harde stemme

Baie mense wat die eredienste en gebedsessies bywoon, is verras oor die harde geluide van gebed. Omdat alle gemeentelede hulle versoeke eenstemmig tot die Here uitroep, word die kerk gevul met die harde klanke van gebed. Mense begin hul gebed deur te skree, “Here! Here! Here!” So 'n gebedsgebruik versprei deur die gebedsbeweging van YFGC regoor die land.

Die rede waarom mense hardop bid, is dat hulle met ernstige harte bid. Soms bid kerklede so hard dat dit moeilik kan wees om na die volgende stap van die diens te gaan. In daardie geval versoek die presider van die erediens die gemeente om op te hou bid deur 'n klokkie te lui. Om hardop in eenstemmigheid te bid, wat wydverspreid deur YFGC was, het 'n kenmerkende kenmerk geword wat die spiritualiteit van gebed van die Koreaanse kerk toon.

4.3. Gebed van Geloof met Absolute Positiwiteit

In YFGC is gebed nie 'n vorm of 'n seremonie nie. Dit is nie 'n vae en implisiete godsdienstige ritueel nie. Ds Yonggi Cho en YFGC het praktiese en duidelike gedagtes oor gebed geleer sedert die kerk se begin vier-en-vyftig jaar gelede. Met ander woorde, gebed is 'n deurslaggewende element om die verlossing en seën te ontvang wat ons goeie God gee deur die kruis van Jesus Christus. Daarom bid die lede van YFGC met ooglopende gebedsversoeke en nie met onbepaalde gebedsversoeke nie. Hulle bid ook met die geloof van absolute positiwiteit dat as hulle glo en bid, hulle beantwoord sal word.

YFGC beoefen dikwels die "geteikende gebedsessies" wat persoonlik gehou kan word, of in groepe soos selle of sendinggroepe. ’n “geteikende gebedsessie” is om ’n aangewese tydperk vir gebed vas te stel—byvoorbeeld vir een week, vir een-en-twintig dae (ons noem dit “Daniël Gebed”), vir een maand, vir een honderd dae of so) -en bid vir 'n duidelike gebedsversoek soos genesing of die oplossing van enige probleme. Dit is moeilik om so 'n doelgerigte gebed te doen sonder konkreetheid en oortuiging. Dat YFGC se lede baie soorte “geteikende gebed” uitvoer, wys dat hulle bid met die sterk geloof in God se antwoord en met die geloof van absolute positiwiteit.

Kerkherlewing kan nie bereik word deur kragtige dwang of deur 'n gevoel van verpligting te kweek nie. Wanneer meer lidmate in 'n kerk die lewende God ontmoet wat hulle geloofsgebed verhoor, sal dit in herlewing ingaan. Daarom wil ek weer beklemtoon dat gebed die sleutel tot herlewing is.

4.4. Selgroep, die Gemeenskap van Gebed

'n Talle aantal mense wil leer oor die goed georganiseerde selstelsel van YFGC. Hulle aanvaar skynbaar dat die geheim van die kerkgroei in die sellisteem lê. Net soos ds. Yonggi Cho egter alles in die steek gelaat het om te beklemtoon waar ook al moontlik, insluitend kerkgroeiseminare, moet diegene wat die selstelsel van YFGC vir kerkgroei wil leer, eers die krag van gebed leer.

Dit is waar dat die selstelsel van YFGC 'n groot rol vir kerkherlewing gespeel het. Die rede waarom dit egter so 'n rol vervul het, is dat die selstruktuur die gemeenskap van gebed is. Baie selleiers en seksieleiers het saam gebid vir hul lidmate se probleme, en die antwoord van gebed ervaar. Selle en die kerk het aanhou groei omdat al die sellede in 'n sel elke dag by die huis van 'n lid in nood bymekaargekom het, vir drie dae of vir 'n week saam gebid het en die antwoord van God ervaar het. Verder het sommige selle of afdelings 'n spasie vir hul eie "gebedsplek" in hul plaaslike area gekoop of gehuur, en het elke dag bymekaargekom vir gebed of erediens. Een keer in 'n maand gaan ons kerklede na Osanri Gebedsberg by die distrikte waaraan hulle behoort. Hulle hou herlewingsgebedsbyeenkomste daar sodat hulle die vuur van gebed aan die brand kan hou. Ons kerk het so vinnig deur selle gegroei omdat hulle nie die gemeenskappe van sosiale byeenkomste is nie, maar dié van geestelike gebed.

4.5. Kerk gewy aan gebed

Alle eredienste in YFGC het 'n vasgestelde tyd vir die hele gemeente om met 'n harde stem te bid. Na die preek bid die hele gemeente altyd ernstig met 'n harde stem vir 'n minimum van 15 minute en 'n maksimum van 30 minute. Spesifiek word die diens op Woensdag en die nagdiens op Vrydag gehou met die hoofklem op gebed. In daardie dienste bid alle pastore van YFGC opreg vir die aanbidders deur hul hande op die koppe van die gemeentes te lê.

Die kerk het ook drie vroegoggend-gebedsbyeenkomste elke dag om 05:00, 06:00 en 07:00 die hele jaar deur, en oornagdienste elke aand. In hierdie dienste word die tyd van bid met uitroep langer. Die eerste sessie van 'n oornag gebedsbyeenkoms begin om 23:00. in die weeksdae, en die toegewese tyd van hardop bid is amper een uur. Kort na die sluiting van die eerste sessie om 1 vm., begin die tweede sessie van die diens as 'n gebedsbyeenkoms met die gelyste gebedsversoeke vir drie uur tot 4 vm.

Wanneer 'n nuwe jaar begin, kom alle gemeentelede bymekaar vir 'n spesiale vroeë oggend gebedsbyeenkoms vir twaalf dae: ons noem hierdie spesiale aangewese gebedsperiode "twaalfmandjie spesiale gebedsessie." In somertyd hou verskeie afdelings van die kerk toevlugsoorde vir drie nagte en vier dae by die gebedsberg. Al hierdie geleenthede is ontwerp om die gemeentelede aan te spoor om te fokus op die gebedsaktiwiteit wat 'n noodsaaklike deel van die kerklike bediening is.

4.6. 'n Leier wat 'n voorbeeld van gebed word

Die vermoë van 'n geestelike leier is in verhouding tot sy/haar toewyding aan gebed. As die leiers van YFGC aanhou om die lewe van gebed aan die leke te beklemtoon, maar agter die leke is in die spiritualiteit van die gebed, sal dit moeilik wees om die geestelike orde van die kerk te handhaaf, wat nog te sê van die herlewing van die kerk. Ds Yonggi Cho het voor sy aftrede die gemeentelede sterk aangemoedig om vir meer as 'n uur per dag te bid, terwyl hy die pastore aangemoedig het om vir meer as twee uur te bid. Hy het veral sowat drie uur lank voor enige herlewingsbyeenkomste in die buiteland gebid.

Ek glo self dat dit een van die belangrikste doelwitte van my bediening is om hierdie spiritualiteit van gebed te erf. Alhoewel ek verskeie soorte skedules uitvoer van vroegoggend tot laataand, staan ek gewoonlik omstreeks 3 vm. op en kom voor 4:30 vm. na my kantoor. Die rede hiervoor is dat ek meer tyd kan hê om te bid sonder enige steurnisse gedurende so 'n vroeë tydperk. Om elke dag met dagbreek kantoor toe te kom kan my soms moeg maak. Hoe meer ek egter bid, hoe meer verkwik is ek. Martin Luther het gesê: "Ek kan nie help om te bid nie, want ek is te besig." Hoe besiger 'n pastoor is, hoe meer moet hy/sy bid.

Wat ek die meeste beklemtoon aan die pastore van YFGC is gebed. As jy nie bid nie, kan jy nie die werk van God doen nie. Veral ek en die leraars in die posisie van belangrike leierskap in die kerk gaan elke Saterdag na die gebedsberg, en bid individueel vir twee uur in 'n individuele gebedskompartement. Eers nadat ons die gebed voltooi het, het ons 'n gespreksessie oor die belangrike sake van die kerk. As jy 'n herlewing wil beplan, moet jy eers 'n gebedsplan maak. Sonder om vir 'n lang tyd ernstig te bid, kan nóg die herlewing van die kerk, nóg die verandering van die individu plaasvind. Veral geestelike leiers moet 'n voorbeeld van gebed wees.

5. Bid en dien—Verwag 'n nuwe herlewing

Die 21ste eeu is die "eeu van verandering." Die veranderende wêreld eis van die kerk om te sorg vir baie mense wat in hierdie wêreld vervreemd is. Die kerk in die 21ste eeu behoort dus die gemeenskap te wees wat met 'n nederige gesindheid deel en dien. YFGC beoefen aktief sulke werke soos die verligting van haweloses, die ondersteuning van mense in 'n laer sosio-ekonomiese status, om mense in Noord-Korea te help deur die vestiging van "Cho Yonggi Heart Hospital," en wêreldwye noodlenigingswerke deur die "Goeie Mense", 'n NRO. Om al die pogings vir daardie noodlenigingswerke met 'n nederige en dienende gees aan te wend, is die visie wat ek van God ontvang het, terwyl ek gebid het vir die rigting van die YFGC se toekomstige bediening. Die kerk in die Handelinge van Apostels was die kerk wat die verligting vir die wêreld beoefen het met die toewyding om te bid en die woord van God te verkondig. Bo alles moet alle pastorale visioene deur gebed ontvang word, en deur die krag van gebed gelei word.

Maak nie saak hoeveel die pastorale omgewing verander nie, die waarheid wat nooit verander nie, is dat 'n kerk die bemagtiging moet ontvang deur te bid en op die Here te vertrou. Selfs al kan die wêreld vinnig verander, is die sleutel tot herlewing altyd in gebed. Daarom poog YFGC in die 21ste eeu om die kerk te wees wat meer bid.

Die herlewing van die Koreaanse kerk en YFGC is die herlewing wat bewerkstellig word deur te bid. Dit kan egter nie 'n kenmerk van die Koreaanse kerk en YFGC alleen wees nie. Gebed is die kenmerk van al die outentieke herlewings. Alle herlewings word voorberei en onderhou deur ernstige gebed. Dit is nie omdat YFGC 'n spesiale metode of vaardigheid aangewend het nie, maar slegs omdat dit hom in die gebed toegewy het dat die kerk 'n merkwaardige herlewing beleef het. Vir s kerk om te bid is net om die leringe van ons Here Jesus te volg, wat self 'n voorbeeld gestel het van bid van vroegdag, of deur 'n hele nag. Verder, vir 'n kerk om pogings aan te wend om te bid, is om sukses te behaal in die spiritualiteit van die honderd-en-twintig dissipels wat die Heilige Gees ontvang het deur met hul hele hart te bid op die Pinksterdag.

Na my mening is die ernstigste probleem van vandag se Christene dat hulle nie bid nie. Jesus Christus, die Seun van God, het sy hele lewe lank gebid in gebed. (Volgens die evangelie van Lukas het Jesus altyd voor die belangrike dinge gebid: byvoorbeeld tydens die doop (Luk 4:21), by die keuse van die twaalf dissipels (Luk 6;12-13), by die tyd voor Petrus se belydenis van geloof (9:18), in die tyd voor die klim van die gedaanteverheerlikingberg (9:28-29), op die tyd net voor die onderrig van ons Onse Vader (11:1), ten tyde van die aangesig van Petrus se gebed. verloëning (22:31-32), op die berg Getsemane (22:40), en aan die kruis (22:34, 46).) As die seun van God so ernstig gebid het om sy bediening op die aarde uit te voer, ons moet daarna streef om baie meer met ons krag te bid. Bid is die onmisbare faktor vir die herlewing van die kerk. As iemand – of enige kerk – jouself daaraan toewy om te bid, sal hy/sy dieselfde herlewing ervaar as dié van die vroeë kerk, en dié van YFGC.

“Nou, Here, let op hulle dreigemente en stel u dienaars in staat om u woord met groot vrymoedigheid te spreek. Steek u hand uit om te genees en wondertekens en wonders te doen deur die Naam van u heilige dienskneg Jesus” (Hand 4:29-30).

Dr Younghoon Lee